Speaker 1: Hola, un aviso antes de empezar. En esta serie hay
Speaker 1: contenido sensible que incluye violencia, drogas y lenguaje sexual. Les
Speaker 1: recomendamos discreción. La historia empieza en una camioneta grande, en
Speaker 1: una calle de Brooklyn, en Nueva York. Es febrero de 2024.
Speaker 1: Dentro del coche, una docena de jóvenes trans. Son de
Speaker 1: diferentes países. México, Colombia, Perú. El dress
Speaker 2: code es rojo. No, rojo y muestra en cuerpo.
Speaker 3: Me hice un peinado y me puse un montón de
Speaker 3: flores rojas en el peinado
Speaker 2: Estaba con un vestido así que tenía unas súper mangas
Speaker 2: y un sombrero rojo gigante y unos tacos que ahora
Speaker 2: no cosería o algo así, pero eran como esos de aguja.
Speaker 4: Llegué con un vestido largo, con plumas, rojo. ¡Guau! Un
Speaker 4: vestido súper glamuroso de plumaje rojo, rojo. Y también tenía
Speaker 4: un boa que estaba hecho de billetes de cien.
Speaker 2: Parecía como si estaba hecho de dólares. Era increíble. Para
Speaker 2: mí es una memoria bien hermosa y también bien triste, ¿no?
Speaker 1: Triste porque aunque no lo parezca, todos están de luto.
Speaker 1: La camioneta les está llevando a la Catedral de San
Speaker 1: Patricio en Manhattan para el funeral de su madre, una
Speaker 1: reina entre las reinas, Cecilia Gentili.
Speaker 4: Todos andábamos ahí adentro y estábamos como viendo el reloj
Speaker 4: y viendo el reloj.
Speaker 2: Y como a mitad de camino estamos como¿ por qué
Speaker 2: seguimos en Brooklyn?
Speaker 4: Y eso fue cuando decimos, oye,¿ where are you going?
Speaker 2: Y le decimos como que, oye,¿ por qué estás tomando
Speaker 2: esta ruta? Y dice, oh, porque estoy yendo a la 51
Speaker 2: con no sé cuántos, no sé en qué dirección. Y
Speaker 2: estamos como, ¿qué? Esa es la dirección, pero en Manhattan.
Speaker 1: Se miran y piensan lo mismo. Si quieren llegar a
Speaker 1: tiempo al funeral,
Speaker 4: yo creo que nos va a tocar el metro.
Speaker 1: El metro, ahora pico, en invierno.
Speaker 4: Muy, muy estresante porque no era nada más tomar tren.
Speaker 4: Era correr al tren, cambiar de tren y luego correr
Speaker 4: las tres o cuatro avenidas que teníamos que correr. Y
Speaker 4: yo estaba en tacones de stripper.
Speaker 2: Entonces imagínate como 10, 12 personas trats, muy mariconeadas, en tacos, corriendo
Speaker 2: de la van
Speaker 1: Volando a la estación.
Speaker 4: Estábamos completamente locas. Riéndose,
Speaker 1: gritándose.
Speaker 3: O
Speaker 2: sea, si alguien nos hubiera visto en la calle, habrá
Speaker 2: pensado que estábamos en una película.
Speaker 3: Pues sí, era como redrama, chiste, bonito, como que muy
Speaker 3: Cecilia todo el tiempo, como que wow, this is so
Speaker 3: fucking Cecilia, porque nos bajamos todas en ese glamour. Nos
Speaker 3: montamos al tren.
Speaker 1: Y hay un predicador leyendo una Biblia en voz alta.
Speaker 2: Y uno no le hace caso, ¿no? Porque, ay, bueno,
Speaker 2: que si quiere leer la Biblia, que le haga la Biblia.
Speaker 2: Pero de la nada empezó como a atacarnos, ¿no
Speaker 4: Diciendo que nos íbamos a ir al infierno y que...
Speaker 4: hay que arrepentirnos y todas esas cosas. Cosas transfobas que
Speaker 4: no repetiría aquí. No sabes qué va a ser, pero
Speaker 4: también sabes que somos 12 personas, que yo tengo unos tacones
Speaker 4: puestos filosos.
Speaker 1: Así que se empezaron a defender.
Speaker 4: Porque no teníamos ni tiempo ni energía para esas pendejadas. Como,
Speaker 4: estamos
Speaker 2: haciendo el funeral de nuestra madre, como, cállate, ¿no? Cállate.
Speaker 2: Y el señor seguía y seguía y seguía. Entonces... No
Speaker 2: sé si fue en un momento de... Es como cuando
Speaker 2: el duelo ya es tan fuerte que se vuelve como
Speaker 2: fuerza o algo así. Que Río solo empezó a cantar.
Speaker 4: Empezando desde el principio de la canción porque no sabíamos
Speaker 4: cuánto tiempo nos iba a estar molestando esa persona.
Speaker 2: Nosotros empezamos a cantar con ella y después todo el
Speaker 2: tren empieza a cantar con nosotros. Se reían
Speaker 4: cantaban con nosotros. Fue así como uno de esos New
Speaker 4: York moments donde puedes sentir que realmente hay como una
Speaker 4: conexión con toda esta gente que no conoces. ¡Vamos! ¡Vamos!
Speaker 5: ¡Vamos
Speaker 5: ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos
Speaker 1: El tren entero echó al predicador en la siguiente estación.
Speaker 1: Y así, corriendo de nuevo hacia la catedral, un poco
Speaker 1: tarde quizás, pero con estilo, no dejaban de pensar que
Speaker 1: estaban viviendo una de las historias que su madre Cecilia
Speaker 1: les hubiera contado.
Speaker 4: Fue la cosa más traumática que me ha pasado en
Speaker 4: mi vida. Y igual de como la forma que ella
Speaker 4: escribía y contaba sus historias, le encontramos el chiste.
Speaker 2: Todos sentíamos mucho esa cosa de Ceci hizo esto, como
Speaker 2: Ceci maquinó el universo para que esto suceda
Speaker 1: Entre todas las reinas de Queens, Cecilia Gentili dejó un
Speaker 1: legado único. No solo de activismo y protección a la comunidad,
Speaker 1: sino también de todo un catálogo de historias que aún
Speaker 1: hoy se siguen contando. Y su funeral fue quizás su
Speaker 1: obra maestra. Desde Central Series y Radioambulante Studios, esto es
Speaker 1: Las Reinas de Queens. Soy Rula Ávila Muñoz. Episodio 4. La
Speaker 1: Santa Puta. Rodeada por rascacielos, la Catedral de San Patricio
Speaker 1: en la 5ª Avenida de Manhattan destaca por sus muros blancos,
Speaker 1: sus vitrales y sus dos torres neogóticas. Es una de
Speaker 1: las iglesias católicas más importantes del mundo. Ha sido escenario
Speaker 1: de funerales de deportistas, políticos y artistas. Y también de
Speaker 1: protestas de la comunidad LGBTQ contra la discriminación de la
Speaker 1: iglesia católica durante la epidemia del VIH en los años 80.
Speaker 1: Un sitio histórico. El funeral de Cecilia Gentili se celebra
Speaker 1: allí el 15 de febrero de 2024. La iglesia está llena. Hay
Speaker 1: más de mil personas. Algo
Speaker 7: inusual.
Speaker 1: Tanto así que el mismo sacerdote lo señala al dar
Speaker 1: la bienvenida. Dice que la catedral solamente se llena así
Speaker 1: en el domingo de
Speaker 7: Pascua
Speaker 1: Y ese aplauso, ese aullido, Es el primer aviso de
Speaker 1: que este funeral no será como ningún
Speaker 7: otro.
Speaker 1: Pasemos de la catedral al teatro
Speaker 1: Esta es Cecilia Gentili en su obra de teatro Red Ink,
Speaker 1: que montó en Nueva York en el 2023. Era un monólogo
Speaker 1: en el que contaba historias sobre su infancia y juventud
Speaker 1: en Argentina y sobre su relación tan conflictiva y contradictoria
Speaker 1: con la religión.
Speaker 8: Soy atea,
Speaker 1: dice, pero he tenido muchos, muchos llamados de Dios.
Speaker 8: En Rosario, lo más importante que me pasó fue que
Speaker 8: conocí a la primera persona trans que he conocido en
Speaker 8: mi vida.
Speaker 1: Y bueno, en esa obra Cecilia decía que el llamado
Speaker 1: de Dios más importante de su vida fue a los 17 años,
Speaker 1: cuando en la ciudad de Rosario conoció a las primeras
Speaker 1: personas trans de su vida. Y entre ellas estaba una
Speaker 1: mujer llamada La Correntina.
Speaker 9: La Correntina, que era una transformista de mucha historia, ya
Speaker 9: era una persona grande aquí en Rosario, la toma bajo
Speaker 9: su ala y le enseña todo lo que sabe para
Speaker 9: armar vestidos, para hacer plumas, para maquillarse. Y comienzan a
Speaker 9: hacer shows en este bar que ya no existe, que
Speaker 9: se llamaba Inicio, y que justo quedaba enfrente de una
Speaker 9: plaza donde justamente las chicas ejercían trabajo sexual.
Speaker 1: Ella es Norma, amiga de toda la vida de Cecilia.
Speaker 1: Nacieron y crecieron en un pueblito llamado Galvez. Y lo
Speaker 1: que las unió desde el comienzo fue su avidez de
Speaker 1: vivir contra las costumbres y los prejuicios de los vecinos.
Speaker 9: Lo único que hacía esa sociedad improductiva y de lengua bífida...
Speaker 1: o sea, de lengua de serpiente.
Speaker 9: Era enmarcar a las personas con sus propios demonios y
Speaker 9: no permitirles ni ser ni avanzar.
Speaker 1: Cecilia era de familia pobre y descendencia indígena. Eso, según Norma,
Speaker 1: la dejó con un sentimiento de inferioridad durante mucho tiempo.
Speaker 1: Pero el rechazo del pueblo se manifestó de una forma
Speaker 1: mucho más violenta, imposible de olvidar. Durante años, Cecilia fue
Speaker 1: víctima de abuso sexual por parte de un vecino. Y
Speaker 1: durante años nadie lo supo.
Speaker 9: Esta historia de este abuso que ella tiene de chica
Speaker 9: es la nube negra que ella peleaba cotidianamente para responderse.
Speaker 1: Cecilia escapó a los 17 años a la ciudad de Rosario.
Speaker 1: Y allí, guiada por la correntina, comenzó a dar shows
Speaker 1: de transformismo, como suelen llamarse esos espectáculos en Argentina. Pero
Speaker 1: los números de Cecilia tenían un giro. Mientras otras personas
Speaker 1: se vestían y maquillaban persiguiendo un ideal inalcanzable de la
Speaker 1: belleza femenina...
Speaker 9: Cuando caía Cecilia era la vecina, ¿no? Se transformaba en
Speaker 9: un hecho más teatral. O sea, siempre iba a lo
Speaker 9: cotidiano y a lo real de los cuerpos transitados por
Speaker 9: el tiempo, ¿no
Speaker 1: Se vestía como una mujer común y corriente. De pechos
Speaker 1: caídos y culo plano y caderas invisibles. Se
Speaker 9: afeaba, era flacucha, tenía los pelos despeinados, ¿no? Y con
Speaker 9: eso hacía... Y
Speaker 1: mientras otras hacían playback de Madonna o Whitney Houston, Cecilia
Speaker 1: lo hacía de artistas argentinas setenteras, como Violeta Rivas.
Speaker 9: O
Speaker 1: bueno, intentaba hacer playback, porque nunca conseguía memorizar las canciones.
Speaker 1: Pero en vez de intentar esconder el problema, lo hacía
Speaker 1: evidente en sus números.
Speaker 9: La música iba por un lado y su boca iba
Speaker 9: por el otro, o por ahí se acordaba de que
Speaker 9: tenía que hacer playback. Entonces, bueno, satirizaba sus debilidades. Y
Speaker 1: con el tiempo también empezó a meter pequeños monólogos y
Speaker 1: a contar historias de las personas que conocía.
Speaker 9: Rompía la cuarta pared permanentemente para hablar con el público, ¿no?
Speaker 9: Habilidades que las demás chicas no tenían.
Speaker 1: Desde entonces... Cecilia comenzó a romper las expectativas de lo
Speaker 1: que se esperaba de ella como mujer trans. Y fue
Speaker 1: así que empezó a enseñarse a sí misma y a
Speaker 1: la comunidad que había otras formas de representar su experiencia.
Speaker 1: Lala Senel, hermana de Cecilia, sube al altar para leer
Speaker 1: la oración de los Salmos. Y al llegar al último
Speaker 1: escalón levanta ligeramente su pie derecho, muy coqueta. El sacerdote
Speaker 1: ríe Y ella se acerca al micrófono. Vamos a mostrarnos
Speaker 1: tal cual somos, dice. Y comienza. Una lectura de la
Speaker 1: primera carta de San Juan. Mirad qué amor nos ha
Speaker 1: tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues lo somos.
Speaker 1: El mundo no nos conoce porque no lo conoció a Él.
Speaker 1: La
Speaker 7: palabra del Señor.
Speaker 1: Cecilia contaba que cuando era pequeña no se sentía parte
Speaker 1: de este mundo, como si fuera una extraterrestre, como si
Speaker 1: la gente no la conociera de verdad. Esa sensación de
Speaker 1: incomodidad la hizo huir, primero de Galvez y luego por
Speaker 1: el 2000 de Rosario. Allí la escena travesti había decaído. La
Speaker 1: policía acosaba a las personas trans y la fuerza de
Speaker 1: gravedad del pueblo era todavía demasiado fuerte. Además Cecilia necesitaba
Speaker 1: ganar más dinero para continuar su transición. Así que se fue,
Speaker 1: más lejos, a Miami. Allí empezó a trabajar como peluquera clandestina.
Speaker 1: No tenía papeles, no había oportunidades y eso la empujó
Speaker 1: al trabajo sexual y al consumo de drogas. entró en
Speaker 1: un gran laberinto. Y allí comenzó a confirmarse un presagio que,
Speaker 1: según contaba en sus historias, una mujer trans de Rosario
Speaker 1: le había hecho. Si quieres ser trans, le dijo,
Speaker 8: serás puta, te vas a drogar y
Speaker 1: morirás joven. Ok
Speaker 8: ok.
Speaker 1: Pero qué tan joven? Le preguntó Cecilia. Pero luego se
Speaker 1: dio cuenta de que no le importaba la edad. Prefería
Speaker 1: vivir una vida corta y auténtica a una larga y falsa.
Speaker 1: Así que comenzó su transición.
Speaker 8: Cecilia murió a los 52 años. Después de consumir
Speaker 1: una dosis de heroína, sin saber que estaba adulterada con fentanilo.
Speaker 1: En el funeral, el sacerdote da su homilia. Dice que
Speaker 1: la iglesia intercede por los muertos, por su convicción de
Speaker 1: que la muerte no es el fin ni tampoco rompe
Speaker 1: los vínculos que se han formado en vida.
Speaker 7: La muerte es una enemiga.
Speaker 1: pero ahora es una enemiga vencida. Ya volvemos. Estamos de
Speaker 1: vuelta en Las reinas de Queens. Cecilia anduvo por el
Speaker 1: laberinto de las drogas y el trabajo sexual durante los
Speaker 1: primeros 10 años de su vida en Estados Unidos. A lo
Speaker 1: largo de este camino, que la llevó de Miami a
Speaker 1: San Francisco y luego a Nueva York, el trabajo sexual
Speaker 1: le dio suficiente dinero para hacerse cirugías, tener un lindo departamento,
Speaker 1: comprar ropa cara y también heroína. Su lucha con la
Speaker 1: adicción la llevó a perderlo todo. Pasó a la indigencia,
Speaker 1: se convirtió en una víctima de tráfico de personas, acabó
Speaker 1: en la cárcel. Pero luego, con la ayuda de varias
Speaker 1: personas desconocidas y que formaban parte de la comunidad trans,
Speaker 1: salió del laberinto. Cuando estaba a punto de ser deportada,
Speaker 1: un trabajador social logró transferirla a un centro de rehabilitación
Speaker 1: Y durante los 17 meses que estuvo allí, una abogada la
Speaker 1: ayudó a obtener asilo en Estados Unidos. Y después otro
Speaker 1: abogado gestionó su cambio de nombre. Fue en ese momento,
Speaker 1: alrededor del 2010, cuando Cecilia comenzó a reinventarse a sí misma.
Speaker 1: Como contadora de historias. Detrás de esa reinvención hubo dos
Speaker 1: pasos clave. El primero fue comenzar a trabajar para la
Speaker 1: comunidad trans de la ciudad. Con sus papeles en regla
Speaker 1: encontró trabajo en un centro de salud comunitaria en el
Speaker 1: sur de Manhattan. Se llamaba Apicha. Allí acompañó a unas 650
Speaker 1: personas en sus procesos de transición. 650 personas a las
Speaker 1: que escuchó y a las que ofreció su propia historia
Speaker 1: como una guía. Acá Norma de
Speaker 9: nuevo. Su historia sirve para algo, sirve para justamente servir
Speaker 9: de testimonio a otras personas que ella tenía, lo que
Speaker 9: se llamaban casos en ese momento, eran sus casos, eran
Speaker 9: como carpetitas que le daban. Y yo creo que ahí
Speaker 9: es donde ella empieza su storytelling, en esa historia terapéutica
Speaker 9: que hace con cada uno de sus casos, que crea
Speaker 9: un vínculo, que es ese vínculo de madre.
Speaker 1: Pero ese papel era pesado. Después de cuatro años, Cecilia
Speaker 1: renunció a Apicha.
Speaker 9: Ella me dijo, yo no puedo seguir trabajando acá en
Speaker 9: la pizca porque es todos los días escuchar mi propia historia.
Speaker 1: Llevaba años escuchando y contando traumas. Primero a sus abogados
Speaker 1: y a oficiales de migración, y luego a sus pacientes.
Speaker 1: El mundo parecía pedirle solamente dolor y tristeza. Pero Cecilia
Speaker 1: sabía que su historia y las historias trans eran mucho
Speaker 1: más que una tragedia. Y acá entra el segundo paso clave.
Speaker 1: Este hombre
Speaker 8: es perfecto. Dios mío. Dios lo ha enviado a mí
Speaker 1: Por las noches, Cecilia comenzó a contar sus historias en
Speaker 1: algunos bares trans de la ciudad. Y allí le dio
Speaker 1: un nuevo propósito al que quizás era el mayor de
Speaker 1: sus dones.
Speaker 9: Ella comprende que el humor es un arma y comprende
Speaker 9: que también puede transformar historias tremendas en historias pasadas. que
Speaker 9: pueden hacer reír.
Speaker 10: Era lo que ella podía hacer. Ey, voy a hablar
Speaker 10: de esta cosa que es una tragedia tremendo y horrible
Speaker 10: y te voy a hacer reír. Ella es
Speaker 1: Katia Perea, amiga de Cecilia.
Speaker 10: Cuando ella hablaba y decía estos cuentos, era en ese
Speaker 10: momento enseñándote de tener la posibilidad de cómo sobrevivir Estas
Speaker 10: cosas que muchos de nosotros hemos sufrido siendo queer y
Speaker 10: trans desde chiquito. Y entonces,¿ cómo es que podemos tener
Speaker 10: alegría hoy, ahora?
Speaker 1: Y bueno, para que entiendan mejor todo esto, Katia nos
Speaker 1: va a contar una de las historias más icónicas de Cecilia.
Speaker 1: La historia del pene de Jesús. Ok, años 80 en Rosario, Argentina.
Speaker 1: Cecilia es una joven mujer trans, ilusa, enamoradiza y llena
Speaker 1: de hormonas que pasa su tiempo en el bar trans
Speaker 1: de la ciudad.
Speaker 10: Ella está ahí el lunes o un martes por la
Speaker 10: noche y se aparece un hombre.
Speaker 1: Un hombre bellísimo con una cámara polaroid colgando sobre sus pectorales.
Speaker 1: Y
Speaker 10: le dice a ella, eres tan bonita.
Speaker 1: Pero Cecilia, tan inocente por entonces, siente el deber de
Speaker 1: avisarle algo.
Speaker 10: Para que lo sepas, yo soy trans. Y él, no,
Speaker 10: no me lo puedo creer.
Speaker 1: Cómo es posible? Dios. Bueno, no me importa. Eres demasiado hermosa.
Speaker 1: Vas a ser mi primera mujer trans.
Speaker 10: Inmediatamente está en la fantasía que él está enamorada de ella,
Speaker 10: él se va a casar con ella, van a tener
Speaker 10: una familia.
Speaker 1: Pero el hombre le ofrece algo menos romántico.
Speaker 10: Él le dice, vamos a tener sexo en el baño.
Speaker 1: Cecilia calcula. podría ser el hombre de su vida.
Speaker 10: Entonces ella le dice, ok.
Speaker 1: Y en el baño sucio y pequeño del bar, el
Speaker 1: hombre va directo al grano, se baja los pantalones y
Speaker 1: Cecilia ve que él tiene una mancha negra en el pene.
Speaker 10: Y ella dijo, me preocupé un poco porque es la
Speaker 10: temporada de AIDS, así que no sé lo que era.
Speaker 1: Es que son los tiempos de la epidemia del SIDA.
Speaker 10: Pero cuando le doy empezando el blowjob, me doy cuenta
Speaker 10: cuando eso empieza a crecer, que era un tatuaje. De Jesucristo.
Speaker 1: ¡Jesús!
Speaker 10: ¡Oh, Jesús! Sí, aquí viene Jesús.
Speaker 1: Empiezan a darle. Pero entonces Cecilia escucha un clic.
Speaker 10: Él le toma una foto con un polaroid.
Speaker 1: El hombre le acaba de sacar una foto con la polaroid.
Speaker 10: La foto sale y él dice, ok, voy a salir
Speaker 10: de aquí, tú límpiate. Entonces ella está tan jovencita, ¿sabe?
Speaker 10: Y naive. Está pensando, ay, tengo ahora un novio y
Speaker 10: nos vamos a casar. Entonces ella sale y se va
Speaker 10: a encontrar con él en el bar, que está vacío
Speaker 10: el bar porque es el martes, y mira y no
Speaker 10: lo ve a él.
Speaker 1: El tipo no está ni en el bar ni afuera
Speaker 1: en la calle. Cecilia vuelve a la barra y se
Speaker 1: confiesa con el camarero. Le acaba de pasar algo muy extraño.
Speaker 10: Digo, extraño, que un hombre te llevó ahí atrás y
Speaker 10: tuvo sexo contigo. Sí, extraño. Y que tenía el tatuaje
Speaker 10: de Jesucristo en el pene. Sí. En ese momento ella
Speaker 10: ve que detrás del bartender en el bar están todas
Speaker 10: las fotos de las muchachitas que ese hombre se ha
Speaker 10: tomado en el baño. Y se dio cuenta que ella
Speaker 10: ahora es parte de ese grupo. Y entonces ella dice
Speaker 10: And that's the last time I ever had sex for free.
Speaker 1: Y esa fue la última vez que Cecilia dio sexo gratis.
Speaker 1: Había encontrado su profesión, el trabajo sexual. Pero claro, Cecilia
Speaker 1: sabía modular sus historias, dependiendo del público que tenía enfrente.
Speaker 11: Sí, yo creo que ella ya había notado la recepción
Speaker 11: de la gente a través de años de haber contado
Speaker 11: esas historias.
Speaker 1: Ella es Oscar, hija de Cecilia. Trabajó con ella muchos años.
Speaker 11: Sabía cómo meterle el carisma de varias partes a la
Speaker 11: historia para resaltar diferentes cosas. Entonces cada vez que te
Speaker 11: tocaba escuchar una historia, aunque ya la hayas escuchado o
Speaker 11: fuera la primera vez, como que siempre resaltaba algo distinto.
Speaker 1: Cecilia leía a sus audiencias. Y habló en plural porque
Speaker 1: a lo largo de la década del 2010, ella fue construyendo
Speaker 1: una doble carrera, como activista y como contadora de historias.
Speaker 1: Y llegó a más y más públicos. Por un lado,
Speaker 1: pasó de los bares a los teatros off-Broadway. Y por
Speaker 1: el otro, pasó de trabajar para otras organizaciones LGBTQ a
Speaker 1: fundar su propia compañía en el 2018, Trans Equity Consulting.
Speaker 2: Ella es Viento.
Speaker 1: Una de las hijas de Cecilia que escuchamos cantar I
Speaker 1: Will Survive en el metro.
Speaker 2: Y Ceci realmente abogaba para que las personas trans solo
Speaker 2: puedan hablar de su experiencia y que esa experiencia misma
Speaker 2: era como nuestra escuela, digamos.
Speaker 1: Vinto trabajó con Cecilia en Trans Equity. Y bueno, digamos
Speaker 1: que eran como un comando. Un comando trans, listo para
Speaker 1: incursionar en territorios cis heteronormativos. Cecilia sabía que existían muchísimas
Speaker 1: empresas y organizaciones que no tenían idea de cómo tratar
Speaker 1: a empleados o clientes trans. Y allí Trans Equity entraba
Speaker 1: en acción con capacitaciones.
Speaker 2: Qué es el género?¿ Qué significa ser trans?¿ Qué son
Speaker 2: los pronombres? Etcétera.¿ Cómo desde cero creas la experiencia trans?¿
Speaker 2: Y cómo tratar y cómo dar servicios a personas trans
Speaker 2: en tu organización?
Speaker 1: Y el arma secreta de esas capacitaciones eran, claro, las
Speaker 1: historias de Cecilia.
Speaker 2: Tú solo le ponías un slide de podía hacer cualquier
Speaker 2: cosa por nombres. Y estaba como media hora en ese
Speaker 2: slide solo hablando de algo que le pasó a ella.
Speaker 2: O sea, como que lo conectaba siempre a su vida.
Speaker 1: Y esa conexión tan estratégica siempre tenía un propósito distinto,
Speaker 1: dependiendo del público. Porque como ya escuchamos, con sus historias
Speaker 1: Cecilia podía curar y consolar y entretener. pero también educar,
Speaker 1: convencer y manipular.
Speaker 9: Nunca con rencor, siempre con humor.
Speaker 1: Volvamos con Norma.
Speaker 9: Ella me había dicho, yo descubrí, no sé si estará
Speaker 9: bien visto esto que diga, pero bueno, en realidad descubrí
Speaker 9: cómo sacarle plata a los ricos para mi comunidad, porque
Speaker 9: descubrí un hueco, descubrí un gris en el sistema, no robarles,
Speaker 9: sino cómo pedirles y cómo hacerlos sentir culpables.
Speaker 1: Cecilia frecuentaba muchas galas de recaudación de fondos para la
Speaker 1: comunidad trans de Nueva York y allí se codeaba con
Speaker 1: gente rica, siempre dispuesta a donar por una buena causa
Speaker 1: y a deducir impuestos. Cecilia sabía esto, entonces contaba historias
Speaker 1: que ponían a la audiencia ante un dilema.
Speaker 9: Te ponía en brete con tu responsabilidad afectiva hacia los
Speaker 9: demás para darle la posibilidad a esa gente de ser
Speaker 9: las salvadoras,
Speaker 1: ¿no? Los pone en ese rol. O sea, era como
Speaker 1: Robin Hood. Esas historias eran como flechas dirigidas directamente a
Speaker 1: los corazones de los ricos. Y a sus bolsillos. Y
Speaker 1: a los políticos, bueno, a ellos también los encantaba. Cecilia
Speaker 1: estuvo al frente de todo un movimiento que logró darle
Speaker 1: más seguridad jurídica a las trabajadoras sexuales en Nueva York.
Speaker 1: Ayudó a que el Congreso del Estado aprobara una ley
Speaker 1: para que la policía ya no pudiera detener a las
Speaker 1: trabajadoras sexuales simplemente por estar en la calle. Y al
Speaker 1: momento de morir estaba apoyando un proyecto de ley que
Speaker 1: buscaba despenalizar el trabajo sexual en el Estado. Recordemos que
Speaker 1: en Nueva York es un delito. En resumen, Cecilia parecía
Speaker 1: estar en mil y un escenarios. Y en cada uno
Speaker 1: de ellos el aplauso era vital.
Speaker 9: Vital el aplauso, pero no por el aplauso, sino por
Speaker 9: esa comunión que existía entre el espectador y lo que
Speaker 9: ella relataba. Me parece que sin eso, sí, ella no
Speaker 9: podría haber
Speaker 1: vivido. Porque esa comunión era su fin último. Y justo
Speaker 1: por eso Cecilia a veces no tenía reparos en adornar
Speaker 1: sus historias o cambiar su contenido para afilar el sentido
Speaker 1: que ella buscaba. El hombre de la cámara Polaroid, por ejemplo,
Speaker 1: en realidad no tenía un tatuaje de Jesús, sino de
Speaker 1: la Virgen. Pero lo que podríamos considerar un engaño podría
Speaker 1: verse también como una forma de apoderarse de su pasado
Speaker 1: y de la historia que contaba sobre su vida. Moldearse
Speaker 1: más allá de los traumas, del abuso y del dolor.
Speaker 1: En su camino como contadora de historias, la ficción y
Speaker 1: la realidad fueron siempre de la mano. En 2018 tuvo un
Speaker 1: papel en una de las primeras series de televisión que
Speaker 1: abordó la experiencia trans con personajes y actores trans
Speaker 5: P.O.S.
Speaker 1: Allí interpretaba a Miss Orlando, una mujer trans latina de
Speaker 1: Nueva York que en los años 80 vendía hormonas a personas
Speaker 1: trans de bajos recursos. Y así, durante una década, las
Speaker 1: historias de Cecilia tocaron a más y más personas. Y
Speaker 1: mientras más gente alcanzaba, más se convertía en su propio mito.
Speaker 1: Pero a ese mito le faltaba un punto final. Ya volvemos.
Speaker 1: Estamos de vuelta en Las reinas de Queens. Tras la
Speaker 1: humilidad del sacerdote, en la que habló de conquistar la muerte,
Speaker 1: el funeral sigue su curso. Y cada evocación de la
Speaker 1: vida de Cecilia llena de vida a la audiencia de
Speaker 1: la catedral. Katia Perea, la amiga de Cecilia que nos
Speaker 1: contó la historia del hombre polaroid, pasa al altar y
Speaker 1: ora por el acceso de la comunidad a la atención
Speaker 1: médica para la afirmación de género, o como Katia dice,
Speaker 1: afirmación de la vida. Amén
Speaker 1: Y luego, tres personas rememoran a
Speaker 8: Cecilia.
Speaker 1: Peter, su pareja de más de 10 años, habla sobre cómo
Speaker 1: Cecilia se levantaba de madrugada para ayudar a sus hijas
Speaker 1: de Apicha. Y
Speaker 13: Kayen
Speaker 1: Dorshow, una de las líderes de la comunidad transafroamericana, Recuerda
Speaker 1: que Cecilia hizo todo lo posible por proteger a las
Speaker 1: trabajadoras sexuales.
Speaker 13: Cecilia
Speaker 1: como Jesús, se ocupaba de todos. Hay una grabación de
Speaker 1: archivo con la voz de Cecilia que quiero que escuchen.
Speaker 8: Hola, hola, hola,
Speaker 1: hola a todos. Gracias a todos por estar aquí. Es
Speaker 1: del 31 de marzo de 2021, un año después de la muerte
Speaker 1: de Lorena Borjas, la reina de las reinas, a quien
Speaker 1: conocimos en nuestro primer episodio. Y un grupo de amigas
Speaker 1: suyas e integrantes de la comunidad de trabajadoras sexuales trans
Speaker 1: latinas se reunieron para celebrar que una pequeña calle junto
Speaker 1: a la Roosevelt Avenue iba a recibir un nuevo nombre.
Speaker 1: Lorena Borjas Güell.
Speaker 8: Tengo un poquito de sentimientos mezclados porque no sirve de
Speaker 8: nada tener una calle con el nombre de Lorena si
Speaker 8: no hay un commitment, si no hay un deseo de
Speaker 8: hacer lo que la comunidad necesita. No sirve de nada
Speaker 8: tener una calle con el nombre de Lorena si hay
Speaker 8: chicas que no tienen que comer. No sirve de nada
Speaker 8: tener una calle con el nombre de Lorena. Si hay
Speaker 8: chicas que no pueden pagar la renta, que no tienen
Speaker 8: un doctor, que no tienen un lugar donde ir a
Speaker 8: caerse muertas. Todas estas lágrimas que podemos derramar no significan
Speaker 8: nada si no nos ponemos todas juntas a trabajar para
Speaker 8: hacer lo que necesita la comunidad. Porque eso es lo
Speaker 8: que Lorena quería y eso es lo que haría feliz
Speaker 8: a Lorena. Voy a llorar porque no, ¿verdad? Pero al
Speaker 8: mismo tiempo yo me comprometo a seguir trabajando, pero quiero
Speaker 8: que todos aquí hagamos lo mismo, que todos aquí tengamos
Speaker 8: un deseo de trabajar por la comunidad.
Speaker 1: La mayor razón por la que las historias de Cecilia
Speaker 1: llegaron a tantas personas es que Cecilia trabajaba sin descanso,
Speaker 1: de día y de noche. Esa es la misma razón
Speaker 1: por la que a su funeral asisten miles.
Speaker 14: Que las nuevas generaciones conozcan de ella, de la lucha constante,
Speaker 14: de esta mujer, de esta guerrera. Y
Speaker 1: esa es la misma razón por la que ese día,
Speaker 1: Liam Winslet, directora del colectivo Transgrediendo, mano derecha de Lorena Borjas,
Speaker 1: y la tercera persona encargada de recordar a Cecilia, la
Speaker 14: llama así. Esta puta, esta gran puta, la Santa Cecilia...
Speaker 14: La madre de todas las putas. Hoy te decimos hasta pronto.
Speaker 1: Oscar, la hija de Cecilia, está junto a Liam, traduciendo
Speaker 1: al inglés. Y en ese momento algo hace clic en
Speaker 1: la comunidad. En Katia.
Speaker 10: Ya con ese momento estuvimos en shock.
Speaker 1: Y en Norma, que está viendo el funeral en línea
Speaker 1: desde Argentina.
Speaker 9: Fue desbordante largarme a llorar y incluso lo recuerdo en
Speaker 9: este momento, me emociono.
Speaker 1: Y en Lesiges de Cecilia, que cantaron I will survive
Speaker 1: en el metro.
Speaker 4: Sí, dije oh shit. En ese momento dije, ok, now
Speaker 4: we're being real. Ahora sí, estamos siendo realmente honestos.
Speaker 15: Se cambió como el ambiente. Para nosotros en el momento,
Speaker 15: era como la cosa más hermosa, más increíble, más poderosa
Speaker 15: para hablar sobre Cecilia.
Speaker 2: Como que nombró algo que quizás estaba en la mente
Speaker 2: de muchos, pero no lo habían sabido verbalizar de esa forma.
Speaker 4: Porque eso era la realidad de Cecilia. Ella era Santa
Speaker 4: Madre de las Putas. Eso era su trabajo, el trabajo
Speaker 4: de su vida.
Speaker 1: Las palabras de Liam cargan al público de energía. Y así,
Speaker 1: cuando viene el himno que antecede a la comunión,
Speaker 6: el
Speaker 10: cantor canta Ave María y una persona que no conocemos
Speaker 10: se levantó empezó a cantar Ave Cecilia encima de Ave
Speaker 10: María y
Speaker 11: en un momento se inspiró esa persona se llenó con
Speaker 11: un sentimiento y empezó a bailar y atravesó todo el
Speaker 11: pasillo es una catedral grande o sea no es un
Speaker 11: pasillo chico
Speaker 10: Y entonces iba a avanzar al altar. Y era un, like, whoa,
Speaker 10: what's going on? Un choque.
Speaker 1: Pero justo cuando llega a los escalones, se detiene y
Speaker 1: baila de vuelta.
Speaker 10: Pero yo creo que en ese momento le molestó mucho
Speaker 10: al que estaba ayudando, el Monsignor, y le dijo algo.
Speaker 10: Yo noté como se
Speaker 15: estaban hablando. Y yo estaba como,¿ qué va a pasar ahora?
Speaker 15: El plan era yo cantar
Speaker 1: mi canción. Monte, hijo de Cecilia y artista, iba a
Speaker 1: interpretar una de sus canciones después del Ave María, durante
Speaker 1: la comunión. Ya saben, cuando se puede pasar a tomar
Speaker 1: la hostia que simboliza el cuerpo de Cristo. Pero al
Speaker 1: acabar el Ave María, entre los aplausos del público, un
Speaker 1: sacerdote se acerca al cura que oficia la misa y
Speaker 1: le pide que recen el Padre Nuestro y despidan a
Speaker 1: la comunidad. O sea, sin tomar la hostia.
Speaker 15: Noté que ya estaban cortando en la misa. Estaban como
Speaker 15: quitando tiempo. Estábamos como, ok, vamos a hacerlo más rápido.
Speaker 1: Y así, el féretro de Cecilia comienza a salir en
Speaker 1: silencio de la catedral.
Speaker 15: Entonces yo pensé, ah, de pronto no voy a cantar
Speaker 1: Pero en ese momento, Cayen, la hermana de Cecilia, le
Speaker 1: dice a Monte. Vaya
Speaker 15: ya mismo y cante. Y yo,
Speaker 1: ok. Monte sube corriendo al altar donde está el micrófono
Speaker 1: Quiero una
Speaker 6: casa al lado del río para que tú vengas a
Speaker 6: pedirme un litro de río.
Speaker 1: Todos comienzan a gritar una y otra vez el nombre
Speaker 1: de Cecilia. Y a miles de kilómetros, Norma le habla,
Speaker 1: como si estuviera con ella.
Speaker 9: Nena, mira lo que hiciste. Esa era mi expresión. O sea,
Speaker 9: mi palabra era como transmitirle a Cecilia lo que estaba ocurriendo. Nena,
Speaker 9: mira la cantidad de gente que hay. Nena, mira lo
Speaker 9: que es la catedral afuera. Nena, mira las flores. En
Speaker 9: ese momento para mí trascendió. Yo no podía decirle a
Speaker 9: la nena, mira que te están diciendo santa. No, ya
Speaker 9: no era ella. Se transformó en santa.
Speaker 15: Ella ahora es una santa. No como metafóricamente, no como
Speaker 15: en broma, no como exageración, sino realmente
Speaker 1: Y la historia de Cecilia llega a su punto final.
Speaker 9: tuvo el toque de lo magnífico del St. Patrick, ¿no?
Speaker 9: Y tuvo lo bizarro de la gente enojada, gritando, desaforada.
Speaker 9: Fue una síntesis de la dramaturgia que ella construyó.
Speaker 1: Pero las interpretaciones continúan. Porque,¿ qué le sucede a la
Speaker 1: historia de una persona cuando su comunidad la eleva al
Speaker 1: puesto de santa?
Speaker 4: Lo siento muy complicado, porque... Cuando santificas a alguien, también
Speaker 4: la estás separando de la comunidad. La estás haciendo como
Speaker 4: una persona que no era Ceci.
Speaker 1: Algunas de las hijas de Cecilia temen que con el
Speaker 1: tiempo se olviden los lados menos heroicos de su madre.
Speaker 1: La Cecilia perezosa, la Cecilia criticona y chismosa y resentida,
Speaker 1: la Cecilia enamoradiza y calentorienta, la Cecilia de aquel discurso
Speaker 1: en la Roosevelt Avenue. la que le pedía ayuda a
Speaker 1: su comunidad, la que estaba cansada.
Speaker 9: Quizás al santificarla se pierda como esa visión terrenal de ella,
Speaker 9: de la batalla cotidiana, no sé cuánto, pero bueno, ese
Speaker 9: también es el trabajo de quienes quedaron en la tierra.
Speaker 1: Pocos días después del funeral, la arquidiócesis de Nueva York
Speaker 1: emitió un comunicado.
Speaker 6: Quiero una casa, quiero una casa.
Speaker 1: Allí dijo que el pastor de la catedral accedió a
Speaker 1: celebrar el funeral en San Patricio sin conocer la historia
Speaker 1: de Cecilia. La arquidiócesis añadió que el evento fue un
Speaker 1: insulto a la fe católica y que la conducta del
Speaker 1: público fue, cito, escandalosa. En los medios y en las
Speaker 1: redes estalló la polémica. Y en el centro de esa
Speaker 1: polémica estaban las palabras que Liam lanzó en la catedral.
Speaker 1: Esta puta. Esta gran puta. Santa Cecilia, madre de todas
Speaker 1: las putas. Parecía insinuarse que esas dos palabras, santa y puta,
Speaker 1: no pueden ir juntas. Y así, con la presión de
Speaker 1: varios grupos católicos conservadores, el pastor de la catedral hizo
Speaker 1: una misa de reparaciones para expiar el supuesto daño causado
Speaker 1: a la iglesia con el funeral. El mensaje era claro.
Speaker 1: La comunidad no era bienvenida. Fue una muestra de que
Speaker 1: todo el trabajo de Cecilia por la comunidad trans y
Speaker 1: por las trabajadoras sexuales no podía darse por sentado. Y
Speaker 1: por eso en el próximo episodio volveremos a Queens para
Speaker 1: una noche de memoria trans. Porque a veces recordar es
Speaker 1: lo mejor para continuar una historia. La Reina de Queens
Speaker 1: es un podcast de Central, el canal de series de
Speaker 1: Radio Ambulante Studios y forma parte de la red de
Speaker 1: podcasts My Cultura de iHeart Radio. Esta serie fue producida
Speaker 1: por Diego Senior y Pablo Arguelles con producción adicional y
Speaker 1: reportería de Nicole Pizarro, Johanna Toro, Andrés Zanin, Cindy Nanclares
Speaker 1: y Sofía Campero. Los editores fuimos Daniela Larcón, Silvia Viñas
Speaker 1: y yo. La verificación de datos es de Bruno Selsa
Speaker 1: y Nicole Pizarro. María Linares hizo el diseño y la
Speaker 1: mezcla de sonido, así como la música original. La canción
Speaker 1: Una casita, parte 2, fue cortesía del artista Montemarín, también conocido
Speaker 1: como Stefa. El material de archivo de la obra Red
Speaker 1: Ink fue cortesía de Nick Corey. Trans Equity Consulting cedió
Speaker 1: la grabación del funeral de Cecilia. La gráfica y la
Speaker 1: dirección de arte de la serie son de Diego Corzo.
Speaker 1: El desarrollo de producto de Las Reinas de Queens estuvo
Speaker 1: a cargo de Natalia Ramírez. La producción digital la hicieron
Speaker 1: Ana María Betancourt y Oscar Luna. La dirección de negocios
Speaker 1: y alianzas estratégicas estuvo a cargo de Camilo Jiménez Santofimio.
Speaker 1: Y Julián Santos y Eric Spiegelman nos dieron apoyo legal.
Speaker 1: Las Reinas de Queens es una idea original de Diego Senior,
Speaker 1: Joana Toro y Andrés Zanín Los productores ejecutivos son Diego
Speaker 1: Senior y desde Radioambulante Studios, Carolina Guerrero, nuestra CEO. En iHeart,
Speaker 1: los productores ejecutivos son Arlene Santana y Leo Gómez. Parte
Speaker 1: del financiamiento de este proyecto fue proporcionado por el Greater
Speaker 1: Good Science Center de la Universidad de California en Berkeley,
Speaker 1: como parte de su iniciativa Difundiendo el Amor a Través
Speaker 1: de los Medios, con el apoyo de la John Templeton Foundation.
Speaker 1: Puedes seguirnos en redes sociales como Central Series RA y
Speaker 1: suscribirte a nuestro boletín de correo en centralpodcast.audio. Soy Rula
Speaker 1: Ávila Muñoz. Gracias por escuchar.